حجت‌الاسلام محمد شهبازیان در گفتگو با خبرنگار گروه فرهنگی پایگاه خبری تحلیلی «صبح توس»؛ با بیان اینکه دوران غیبت، دوره‌ای دشوار برای حفظ دین و پایبندی به باورهای دینی است، اظهار داشت: در چنین شرایطی، انتظار ظهور تنها به ارتباط قلبی با حضرت ولی‌عصر (عج) محدود نمی‌شود و منتظران باید با شناخت، مراقبت، مرزبانی اعتقادی و عمل به وظایف دینی، زمینه ظهور را فراهم کنند.

وی با تأکید بر ضرورت زنده نگه‌داشتن یاد حضرت ولی‌عصر (عج) در زندگی روزمره، خاطرنشان کرد: هر مؤمن می‌تواند هر روز زمانی را به یاد حضرت اختصاص دهد و این ارتباط را در رفتار و برنامه زندگی خود جاری کند؛ زیرا دعا برای سلامتی حضرت، زیارت، صدقه، انجام کار خیر و گره‌گشایی از مشکلات دیگران می‌تواند با نیت هدیه به حضرت ولی‌عصر (عج) انجام شود.

استاد حوزه علمیه قم با اشاره به توصیه‌هایی درباره استمرار یاد حضرت مهدی (عج)، تصریح کرد: آیت‌الله موسوی اصفهانی در کتاب معیار المکارم درباره فواید دعا برای حضرت ولی‌عصر (عج) و وظایف منتظران در دوران غیبت مطالبی را مطرح کرده و بر این نکته تأکید دارد که انسان باید دست‌کم لحظه‌ای از هر روز خود را به یاد حضرت اختصاص دهد.

وی با بیان اینکه در دوران غیبت، دین‌داری با دشواری‌های فراوان همراه است، اذعان کرد: شرایط آخرالزمان به گونه‌ای است که مؤمن از ابتدای روز تا هنگام بازگشت به خانه با انواع فتنه‌ها و گرفتاری‌ها مواجه می‌شود و شیطان نیز تلاش می‌کند با استفاده از ابزارهای مختلف، ایمان و ثبات اعتقادی افراد را تحت‌تأثیر قرار دهد.

یاد حضرت مهدی باید در زندگی جاری شود

شهبازیان با تأکید بر اینکه یاد حضرت ولی‌عصر (عج) نباید تنها به مناسبت‌ها و زمان‌های خاص محدود شود، عنوان کرد: هر فرد متناسب با توانایی و جایگاه خود می‌تواند کاری را به نیت حضرت انجام دهد؛ معلم می‌تواند به یک نفر آموزش دهد، فردی می‌تواند با قلم خود قدمی بردارد و شخص دیگری می‌تواند از اعتبار یا توان مالی خود برای کمک به یک شیعه، حل مشکل مردم و انجام کار خیر استفاده کند.

وی با اشاره به توصیه آیت‌الله وحید، تشریح کرد: شایسته است مؤمنان در طول روز سوره توحید را دست‌کم ۱۲ بار بخوانند و آن را به حضرت ولی‌عصر (عج) هدیه کنند تا یاد حضرت در زندگی روزانه استمرار داشته باشد.

استاد حوزه علمیه قم با بیان اینکه رابطه با اهل‌بیت (ع) نباید صرفاً بر محور درخواست‌های شخصی شکل بگیرد، تأکید کرد: انسان هنگام حضور در حرم اهل‌بیت (ع) یا زیارتگاه‌های بزرگان، می‌تواند خواسته‌های مادی و معنوی خود را مطرح کند، اما شایسته است گاهی بدون ارائه فهرست درخواست‌ها، تنها به زیارت و اظهار محبت بپردازد و به کرامت خاندان اهل‌بیت (ع) اعتماد کند.

وی با تأکید بر اینکه انسان همیشه به مصلحت واقعی خود آگاه نیست، بیان کرد: ممکن است فرد چیزی را برای خود مفید بداند، اما در واقع آن خواسته به صلاح او نباشد؛ بنابراین نباید برای حضرات معصومین (ع) تعیین تکلیف کرد، بلکه باید با اعتماد به علم و کرامت آنان، از خدا و اهل‌بیت (ع) آنچه را به مصلحت انسان است طلب کرد.

شناخت دینی سپری برابر جریان‌های انحرافی است

شهبازیان با اشاره به اینکه یکی از مهم‌ترین وظایف منتظران در دوران غیبت، کسب علم و دوری از جهل است، اظهار کرد: حضرت ولی‌عصر (عج) در نامه‌ای درباره آسیب جاهلان و احمقان در دوران غیبت هشدار داده‌اند و کسانی که مبانی دینی مستحکمی ندارند، ممکن است با هر جریان و سخنی همراه شوند و قدرت تحلیل صحیح شرایط را از دست بدهند.

وی با بیان اینکه دین‌داری بدون برخورداری از مبانی فکری می‌تواند انسان را در معرض انحراف قرار دهد، افزود: مؤمنان باید چارچوب‌های فکری خود را از منابع معتبر دینی و آثار اندیشمندان اسلامی به دست آورند و نباید مبانی اعتقادی خود را از مطالب پراکنده سایت‌ها و وبلاگ‌ها دریافت کنند.

استاد حوزه علمیه قم با اشاره به تأکید امام صادق (ع) بر ضرورت تفقه در دین، تصریح کرد: شناخت مسائل پیرامونی، افزایش دانش دینی و برخورداری از قدرت تحلیل، از نیازهای جدی جامعه مؤمنان است و انسان باید برای حفظ سلامت معنوی خود، در کنار عبادت، دانش و مهارت لازم برای شناخت جریان‌های پیرامونی را نیز کسب کند.

وی با هشدار نسبت به گسترش مدعیان دروغین و جریان‌های انحرافی مهدویت، خاطرنشان کرد: در طول سال‌های گذشته نمونه‌هایی از افرادی وجود داشته‌اند که با ادعاهای عجیب درباره الوهیت، مهدویت یا ارتباط ویژه با امام زمان (عج)، گروهی از افراد را گرد خود جمع کرده‌اند و حتی برخی پیروان آنان تا مدت‌ها تحت‌تأثیر این ادعاها باقی مانده‌اند.

جریان‌های انحرافی از جهل جامعه بهره می‌برند

شهبازیان با اشاره به نمونه‌ای از یک جریان انحرافی، تشریح کرد: فردی که سابقه کارمندی و بازنشستگی داشت، پس از آنکه در اطراف اصفهان ساکن شد، مدعی شد که هم خدا و هم مهدی است و شماری از جوانان نیز تحت‌تأثیر او قرار گرفتند؛ در حالی که بررسی وضعیت پیروان این جریان نشان داد که برخی از آنان با وجود ظاهر متشرع، گرفتار یک باور انحرافی شده بودند.

وی با تأکید بر اینکه چنین نمونه‌هایی نشان می‌دهد جهل می‌تواند زمینه‌ساز شکل‌گیری انحرافات اعتقادی شود، بیان کرد: حتی در مواردی پیروان این جریان‌ها برای فرد مدعی، جایگاهی شبیه قبله قائل شده بودند و پس از مجازات و اعدام رهبر فرقه نیز برخی از آنان همچنان تحت‌تأثیر وعده‌های او باقی مانده بودند.

استاد حوزه علمیه قم با اشاره به ضرورت مراقبت بیشتر در برابر جریان‌های انحرافی مهدویت در منطقه، اذعان کرد: کاشمر از نظر فعالیت‌های دینی و معرفتی ظرفیت‌های قابل توجهی دارد، اما همین مسئله نباید موجب غفلت از آسیب‌های اعتقادی شود و باید نسبت به فعالیت جریان‌های انحرافی در حوزه مهدویت هوشیاری بیشتری وجود داشته باشد.

وی با بیان اینکه در برخی جریان‌های انحرافی، ادعاهایی برخلاف مبانی قطعی شیعه درباره تعداد امامان مطرح شده است، افزود: نمونه‌هایی وجود داشته که افرادی خود را امام سیزدهم، چهاردهم یا حتی امام بیست‌وچهارم معرفی کرده‌اند و با ادعای نیابت خاص، یمانی بودن یا ارتباط مستقیم با امام زمان (عج)، افراد را به پیروی از خود فراخوانده‌اند.

شهبازیان با تأکید بر اینکه مبانی اعتقادی باید بر قرآن، عقل و روایات متقن اهل‌بیت (ع) استوار باشد، عنوان کرد: جامعه مؤمنان باید این مبانی را به صورت استدلالی فرا بگیرد تا در برابر رهزنان فکری و جریان‌هایی که با ادعاهای ظاهراً دینی وارد میدان می‌شوند، قدرت تشخیص داشته باشد.

خواب و ادعاهای شخصی حجت دینی نیست

وی با اشاره به سوءاستفاده برخی جریان‌ها از خواب و ادعاهای شخصی، تصریح کرد: خواب در منطق دین حجیت ندارد و نمی‌توان امامت یا حقانیت یک فرد را بر اساس خواب اثبات کرد؛ زیرا دلیل معتبر برای مسائل اعتقادی، قرآن و روایات متقن اهل‌بیت (ع) و استدلال عقلانی است.

استاد حوزه علمیه قم با بیان اینکه برخی جریان‌های فرقه‌ای افراد را به روزه، دعا یا اعمال خاص دعوت می‌کنند تا در خواب درباره حقانیت یک شخص به آنان پاسخ داده شود، خاطرنشان کرد: چنین روش‌هایی نمی‌تواند مبنای شناخت امام، حجت یا رهبر دینی باشد و مؤمن باید نسبت به این شیوه‌های انحرافی مراقبت داشته باشد.

وی با تأکید بر اینکه وظایف منتظران تنها به افزایش دانش و ارتباط قلبی با حضرت محدود نمی‌شود، بیان کرد: مواسات، همدلی، برادری و توجه به نیازهای دیگر مؤمنان از دیگر وظایفی است که در دوران غیبت باید مورد توجه قرار گیرد و جامعه منتظر باید این ویژگی‌ها را در روابط اجتماعی خود نشان دهد.

مواسات و همدلی شرط جامعه منتظر است

شهبازیان با اشاره به ماجرای علی‌بن‌مهزیار و دیدار با حضرت ولی‌عصر (عج)، اظهار کرد: در این روایت، یکی از دلایل تأخیر در توفیق دیدار، تکثر اموال و بی‌توجهی به ضعفای مؤمنان بیان شده است؛ بنابراین اگر شیعیان نسبت به یکدیگر بی‌تفاوت باشند و توانمند به فکر نیازمند نباشد، جامعه از یکی از مهم‌ترین الزامات دوران انتظار فاصله می‌گیرد.

وی با تأکید بر اینکه همدلی و مواسات باید از روابط نزدیک اجتماعی آغاز شود، افزود: امروز ممکن است انسان در یک ساختمان، همسایه خود را در راه‌پله یا آسانسور ببیند، اما حتی از سلام و احوالپرسی با او پرهیز کند؛ در حالی که فرهنگ اهل‌بیت (ع) بر محبت، برادری و توجه به مؤمنان استوار است.

استاد حوزه علمیه قم با اشاره به روایتی از امام باقر (ع)، تشریح کرد: آن حضرت حتی در فاصله‌های کوتاه میان همراهی با یک مؤمن، بر محبت و احوالپرسی تأکید می‌کردند و این رفتار نشان می‌دهد که پیوند عاطفی و برادری میان مؤمنان نباید با کوچک‌ترین فاصله‌ای کم‌رنگ شود.

وی با بیان اینکه اختلافات و برداشت‌های نادرست می‌تواند در دوره فتنه، جامعه مؤمنان را از درون دچار آسیب کند، تأکید کرد: شیعیان نباید تحت‌تأثیر اختلاف سلیقه‌های واهی، برداشت‌های نادرست یا فضاسازی‌های رسانه‌ای در برابر یکدیگر قرار گیرند و به جای محبت و گفت‌وگو، به لعن و دشمنی با یکدیگر روی بیاورند.

شهبازیان در پایان با تأکید بر ضرورت تقویت مبانی دینی و افزایش مواسات اجتماعی، خاطرنشان کرد: منتظر واقعی کسی است که هم معرفت و شناخت دینی خود را افزایش دهد و هم در جامعه به برادری، همدلی، مواسات و گره‌گشایی از مشکلات مردم پایبند باشد و با انجام این وظایف، در مسیر زمینه‌سازی برای ظهور حضرت ولی‌عصر (عج) حرکت کند.

وی همچنین برای نصرت جبهه مقاومت، طول عمر و سلامتی رهبر معظم انقلاب و اتصال انقلاب اسلامی ایران به دوران ظهور حضرت مهدی (عج) دعا کرد.

انتهای خبر/